ایرانی
آمریکاییاروپایی
ترکیهای
کرهای
سایر کشورها
ایرانی
آمریکاییاروپایی
ترکیهای
کرهای
سایر کشورها
در سالهای پس از انقلاب، "ابی" و "ولی"، دو عتیقهفروشِ خردهپا که کسب و کارشان به رکود خورده، حین فرار از دست مأموران به یک امامزادهی شلوغ پناه میبرند و با دیدن حجم نذورات، وسوسه میشوند. آنها تصمیم میگیرند با تأسیس یک امامزادهی قلابی در یک روستای دورافتاده، به ثروت برسند.
No Data Found
فیلم حاوی صحنههایی از خشونت است که شامل ضرب و شتم (سیلی زدن)، درگیریهای مسلحانه با تیراندازی بین کمیتهچیها و شخصیتهای اصلی داستان، و اصابت گلوله به افراد و ایجاد جراحت و خونریزی میشود. در یکی از این درگیریها، "ابی" نیز مصدوم میگردد و ضربهای به سرش وارد میشود.
No Data Found
این بخش چندان پر رنگ نیست. اختلافات خانوادگی زمانی آشکار میشود که همسر "ولی" پس از اطلاع از ثروتمند شدن او از طریق قضیه امامزاده، برای سهمخواهی به سراغشان میآید و در صورت عدم دریافت سهم، آنها را تهدید به لو دادن میکند. "ولی" با اشاره به عشق گذشتهشان و اینکه پولها مشترک است، تلاش میکند او را راضی کند، اما موفق نمیشود. همچنین، صحنههایی وجود دارد که "ابی" و "ولی" زن و شوهری را از پشت پنجره زیر نظر دارند که این عمل میتواند نشانهای از بیعفتی یا بیحیایی تلقی شود.
علاوه بر این، "پرویز"، نامزد "نگار"، حاضر میشود از ازدواج با "نگار" صرف نظر کند، در صورتی که در منافع مالی حاصل از امامزاده شریک شود، که این موضوع نیز به نوعی ارزش پیوند زناشویی را کمرنگ جلوه میدهد.
No Data Found
پوشش و آرایش شخصیتها به گونهای به تصویر کشیده شده که منعکسکننده فضای دوران قبل و بعد از انقلاب است. "دختر خان" در سکانسهایی که حضور دارد، با آرایشی غلیظ ظاهر میشود. همچنین، در چندین تابلو که به دوران شاهنشاهی اشاره دارند، زنانی بیحجاب نمایش داده میشوند که این تصویرسازیها، تقابلی بین پوشش در دورانهای مختلف را نشان میدهد.
No Data Found
این فیلم، در بستری طنزآلود، به مقدسات اسلامی و نمادهای دینی بیاحترامی میکند و شان و منزلت امامزادهها را زیر سوال میبرد. به طور ضمنی، زیارت امام رضا (ع) را بر زیارت امامزادهها ترجیح میدهد. تمسخر اعمالی چون سلام کردن به امامزاده، دستکاری جسد در امامزاده و خندیدن به نام امامزاده، همگی نمادی از بیاحترامی به باورهای مذهبی است. همچنین، معجزات و کرامات، مانند شفای امامزاده و صعود نور به آسمان، به سخره گرفته میشوند. فیلم با تحقیر توسل مردم به امامزادهها برای شفا، باورهای عامیانه را نیز بیارزش جلوه میدهد. به جز پیرمرد مذهبی روستا، سایر چهرههای مذهبی به شکلی منفی و غیرواقعی نمایش داده میشوند و مدیریت امامزادهها نیز به عنوان افرادی مادیگرا و غیردینی به تصویر کشیده میشوند. به طور خلاصه، فیلم با زیر سوال بردن معجزات و کرامات، تحقیر باورهای مردم، و ارائه تصویری نادرست از دینداران، به آسیبهای اعتقادی دامن میزند.
No Data Found
فیلم «آنتیک» سرشار از دیالوگهای توهینآمیز و رکیک است که در بسیاری از صحنهها میان شخصیتها رد و بدل میشود. لحن تند و خشونت کلامی در بخشهایی از فیلم حتی به تهدید فیزیکی منجر میشود. علاوه بر این، شوخیها و ارجاعات جنسی غیرشهوانی نیز در گفتگوها بهوفور دیده میشود.
No Data Found
در فیلم "آنتیک"، مصرف سیگار به عنوان یک عادت رایج در میان نیروهای کمیته و برخی از روستاییان به تصویر کشیده شده است. علاوه بر این، مادر ابی نیز به مصرف تریاک برای تسکین دردهای زانویش اشاره میکند. همچنین، ظروف مشروب در صحنههایی از فیلم، وجود دارد.
No Data Found
استفاده از آهنگهای قدیمی، از جمله ترانهای با صدای زن، همچنین، آهنگهای ریتمیک در صحنههای مختلف، بر اهمیت موسیقی در پیشبرد داستان تاکید دارند. آوازخوانی و مداحی در سر قبر، که گویا از آهنگ قدیمی خواننده زن الهام گرفته، عنصری غیرمعمول و شاید اعتراضی به رسوم تدفین را به نمایش میگذارد.
همچنین رقص ابراهیم در مقابل آینه و رقص مردان در مراسم ختنهسورانی.
No Data Found
آسیب به ارزشهای اجتماعی از طریق تضعیف نهادهای انقلابی و ترویج قانونشکنی به تصویر کشیده میشود. نهادهای انقلابی و کمیته به صورت ناکارآمد و با افرادی احمق و بزدل نشان داده میشوند که باعث بیاعتمادی به این نهادها میشود. همچنین، اعمالی نظیر جعل مهر، دزدی و کارهای خلاف شخصیتهای اصلی مانند ابی و ولی، قانونشکنی و هنجارشکنی را ترویج میکند.
در سالهای بعد از انقلاب، ابی (پژمان جمشیدی) و ولی (بیژن بنفشهخواه)، دو شریک قدیمیِ آنتیکفروشی، با رکود شدید اقتصادی روبهرو شدهاند و معاملاتشان را به زیرزمین خانه بردهاند. ابی سابقهٔ زندان سیاسی دارد و پس از آزادی دوباره با ولی کار میکند. زندگی خانوادگی ولی شلوغ و پرخرج است، در حالی که ابی گرفتار عشقی نافرجام مانده است.
این دو هنگام سرقت یک کتیبهٔ تاریخی از خانهٔ تیمساری فراری، توسط کمیته اشتباهی بازداشت میشوند؛ چون ولی را با «اکبر گودرزی» اشتباه گرفتهاند. با فرار از دست کمیته، برای پنهان شدن به امامزادهای پناه میبرند و با جا زدن خود بهعنوان شاگردان یک خیر فوتشده، از روستا سر درمیآورند.
ابی برای پنهان کردن کتیبه، دروغی دربارهٔ «امامزادهای تازهکشفشده» میسازد. این دروغ میان روستاییان میپیچد و مردم، با باور به ماجرا، شروع به نذر و کمک مالی برای ساخت بارگاه میکنند. خان روستا (یونس) که نفوذش کم شده، برای بازگشت قدرت با ساخت بارگاه همراه میشود. در این میان، ابی دلبستهٔ نگار دختر خان میشود، اما او صداقت ابی را باور ندارد.
با رسیدن همسر ولی و سپس کمیتهٔ انقلاب، فشار بر دو مرد زیاد میشود. ابی سرانجام تحت تأثیر نگار، حقیقت را اعتراف میکند: هیچ امامزادهای وجود ندارد و همه چیز یک تمهید برای پنهان کردن کتیبه بوده است. مردم بارگاه را ویران میکنند و کمیته، ابی و ولی را بازداشت میکند. در پایان، حاج ادریس به این نکته اشاره میکند که امامزاده باید «اصل و نسب» داشته باشد، نه یک داستان ساختگی.
آنتیک محصول سال ۱۴۰۳ و سومین فیلم بلند هادی نائیجی است؛ فیلمی که پس از آثار نسبتاً جدیتر و اجتماعیتر او، انتظار میرفت تجربهای پختهتر در حوزه نقد اجتماعی ارائه دهد. با این حال، «آنتیک» بیش از آنکه ادامهای بر مسیر قبلی او باشد، به تجربهای ناتمام در ترکیب طنز و نقد اجتماعی تبدیل شده است؛ تجربهای که نه در کمدی موفق است و نه در بازنمایی مسائل جدی و تاریخی دهههای پس از انقلاب اسلامی.
فیلم داستان دو برادر شیری و شریک کاری، «ولی آنتیک» و «ابراهیم برهمن»، را روایت میکند که پس از انقلاب اسلامی، کسبوکار عتیقهفروشیشان دچار رکود میشود. ابراهیم که سابقه زندان سیاسی دارد، پس از آزادی دوباره به ولی ملحق میشود و برای حفظ کسبوکار، به معاملات پنهانی روی میآورند. در جریان سرقت یک کتیبه باستانی، این دو به اشتباه با اکبر گودرزی ـ رهبر گروهک فرقان ـ اشتباه گرفته میشوند و از دست کمیته فرار میکنند. آنها به یک امامزاده پناه میبرند و با جا زدن خود بهعنوان شاگردان یک خیر فوتشده، وارد روستایی میشوند که اهالی آن بهواسطه یک خواب دروغینِ ابی، محل دفن کتیبه را «امامزاده» جدید میپندارند. رونقگرفتن نذورات، رقابتهای محلی، سوءاستفاده از اعتقادات مردم و رابطه ابراهیم با دختر خان، ماجرا را پیچیدهتر میکند. در نهایت، با ورود کمیته و اعتراف ابی، حقیقت آشکار میشود و مردم بارگاه را ویران میکنند.
«آنتیک» بهطور کلی سعی دارد به سوءاستفاده از خرافات، اعتماد سادهدلانه برخی از مردم، فساد کوچک و بزرگ در لایههای اجتماعی، و تناقضات رفتاری افراد در بزنگاههای مذهبی و انقلابی اشاره کند. مضمون محوری فیلم نقد خرافهپرستی و بازنمایی پیامدهای اخلاقی دستکاری در باورهای دینی است، هرچند که این مضامین به درستی پیاده نشدهاند.
فیلم همچنین تلاش دارد نگاهی طنزآمیز به تغییرات اجتماعی و سیاسی سالهای پس از انقلاب بیندازد و نشان دهد چگونه برخی افراد، بهویژه در بستر روستا، تحت تأثیر شخصیتهای کاریزماتیک یا ادعاهای مذهبی قرار میگیرند. با این حال، ترکیب طنز اغراقآمیز با مفاهیم دینی باعث شده پیامها نهتنها عمیق نشوند، بلکه در برخی موارد به سطحیترین شکل ممکن ارائه شوند.
یکی از مهمترین نکاتی که در مورد «آنتیک» مطرح میشود، آسیب اعتقادی قابل توجه فیلم است. روایت، امامزادهسازی جعلی را در مرکز داستان قرار میدهد و از نمادهای مذهبی و رفتاری برای ایجاد طنز، سوءبرداشت و شوخیهای موقعیتی استفاده میکند. برای مخاطبان، این نوع پرداخت به معنابخشی دینی، توهین یا سبککردن باورهای مذهبی تلقی میشود. همچنین، فیلم در برخی صحنهها طعنههایی مستقیم یا غیرمستقیم به فضای سیاسی و انقلابی دارد؛ از جمله نمایش کمیتهچیها با ظاهری سادهلوحانه یا روایت ماجرای معشوقه ابراهیم که پس از رأیدادن به جمهوری اسلامی زندگی مرفهتری پیدا کرده است. این نوع بازنماییها، کنایه به انقلاب و القای دیدگاهی ناعادلانه درباره طبقات نزدیک به حاکمیت باشد. از منظر تاریخی نیز استفاده از نام اکبر گودرزی و گروهک فرقان بدون پرداخت محتوایی جدی، بیشتر جنبه تزئینی دارد و در پیشبرد داستان نقش واقعی ایفا نمیکند. این موضوع فیلم را در معرض نقد قرار میدهد که صرفاً برای افزایش جذابیت، از این عناصر تاریخی استفاده کرده است.
با وجود ایرادهای جدی در محتوا و ساختار، فیلم چند نقطه قوت نیز دارد:
ایده اولیه؛ پرداختن به پدیده سوءاستفاده از اعتقادات مذهبی و ساختوسازهای قلابی، بازیهای قابل قبول بیژن بنفشهخواه و پژمان جمشیدی در قالب تیپهای طنز، طراحی صحنه مناسب برای القای فضای دهه ۶۰ و بافت روستایی، تلاش برای نقد اجتماعی در چارچوب طنز و موقعیتهای کمیک از جمله آن است. از جمله نکات منفی این فیلم این است که در کنار آسیبهای اعتقادی و محتوایی، فیلم از ضعفهای سینمایی نیز رنج میبرد: نبود انسجام داستانی و پرشهای روایی، ترکیب ناموفق کمدی و درام که نه میخنداند و نه تأملبرانگیز است. شخصیتپردازی سطحی؛ کاراکترها بیشتر تیپ هستند تا شخصیت چندلایه. شوخیهای بزرگسالانه و گاهی نامربوط که به پیشبرد مضمون کمکی نمیکنند. استفاده ابزاری از نمادهای مذهبی و تاریخی بدون عمق لازم. کارگردانی ناهماهنگ و ضعف در ریتم؛ فیلم در نیمه اول جذابیت ندارد و در نیمه دوم شتابزده میشود.
با توجه به شوخیهای بزرگسالانه، بدزبانی و اشارات غیراخلاقی، صحنههای مرتبط با سوءاستفاده از نمادهای دینی، محتوای انتقادی سیاسی و در برخی لحظات نامناسب، این فیلم برای افراد زیر 18 سال توصیه نمیشود.
در مجمئع «آنتیک» فیلمی است که ایدهای اولیه خوبی دارد، اما در اجرا به اثر قابلقبولی تبدیل نشده است. فیلم نه میتواند کمدی قدرتمندی باشد و نه نقد اجتماعی ارائه دهد. استفاده سطحی از مفاهیم مذهبی، شوخیهای بیربط، شخصیتپردازی ضعیف و ترکیب ناهماهنگ طنز با موضوعات دینی و سیاسی، سبب شده فیلم برای مخاطبان آسیب اعتقادی و برای گروهی دیگر سطحی و ناهماهنگ به نظر برسد. در نهایت، «آنتیک» اثری است که در نگاه اول ظرفیت طرح یک موضوع جدی را دارد، اما به دلیل ناتمامی در اجرا، در حد یک تجربه متوسط باقی میماند.



